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miércoles, 1 de febrero de 2017

Del empuje de manos a la aplicación. Por Nigel Sutton.

DEL EMPUJE DE MANOS A LA APLICACIÓN
por NIGEL SUTTON

TRADUCCIÓN: MARISA Y FRANKI. Con la colaboración de JAVIER MESA


El Empuje de Manos es uno de los principales componentes del Plan de Estudio del taijiquan y su ejercicio ayuda a asegurar que el practicante esta en el camino correcto en su estudio del arte.

El estudiante debería tener algún dominio de la Forma de Mano Vacía cuando comience a introducirse en el Empuje de Manos, así como de todos los principios fundamentales que contiene. Tendría que ser capaz de mantener la cabeza alta (como si estuviera suspendida desde arriba), el coxis hacia dentro, las caderas abiertas y relajadas, el pecho hundido y los hombros redondeados, etc. Quiero decir que deberían saber que estos son los principios que tienen que seguir. Los ejercicios básicos del Empuje de Manos podrán aumentar los esfuerzos de los estudiantes para conseguir estos principios en su Forma.

Con la ayuda de un compañero que proporcione una fuerza real, la cual tiene que ser neutralizada, el estudiante se enfrenta con una demostración practica de porque el cuerpo debe mantenerse derecho para proporcionar un eje sobre el cual poder girar. Las caderas deben mantenerse abiertas y relajadas para que esta fuerza entrante pueda ser anulada.

Al mismo tiempo el estudiante comprueba como el correcto alineamiento del cuerpo, logrado practicando la Forma, les proporciona la habilidad de conseguir una firme conexión con el suelo; "La Raíz" como es conocida por los practicantes de taijiquan.

Mientras el estudiante practica los ejercicios básicos se le insta a que use la mínima fuerza necesaria para neutralizar y desviar la fuerza del compañero. Como dice una máxima del taijiquan: "4 onzas deben ser utilizadas para desviar 100 libras". El estudiante debe de recordar que son 4 no 0 onzas todo el tiempo, un brazo colapsado y su compañero será capaz de empujar directamente contra el cuerpo.

La intención mental o "yi" también debe de ser entrenada por el estudiante para aprender a concentrarse no solo en lo que esta haciendo sino también en lo que tiene el propósito de hacer. Un lapsus en esa concentración dará como resultado inevitablemente en una perdida de equilibrio.

De este modo el entrenamiento de los ejercicios básicos del Empuje de Manos desarrolla y refuerza los hábitos positivos fomentados a través de la practica correcta de la Forma. La siguiente etapa es el Empuje de Manos Libre donde el estudiante aprende a pegarse, conectarse, adherirse y seguir los movimientos impredecibles de un compañero no sujeto a unos patrones fijos. No obstante es importante recordar que aun cuando los patrones no estén presentes los principios deben aun ser seguidos.

Practicantes de algunos enfoques del taijiquan no ven la necesidad del entrenamiento libre; de hecho a menudo argumentan que dicho entrenamiento proporciona malos hábitos y poco avance en la verdadera capacidad del taijiquan. Los defensores de este argumento prefieren poner énfasis en entrenar los ejercicios fijos con estricta atención en aspectos marciales como la distancia, la posición y la temporización.




Los argumentos a favor del estilo libre señalan que todos los aspectos mencionados anteriormente pueden estar presentes en el estilo libre y que el practicante debe tener en mente siempre que el Empuje de Manos es un ejercicio de entrenamiento que sirve como un medio para llegar a una meta. Siendo la meta en este caso el desarrollo de la habilidad del taijiquan. El argumento continua con esos que sienten que solo los ejercicios fijos desarrollan la habilidad, deberían ser capaces de usar su destreza en un estilo libre, algo que gran parte de ellos parece que son reacios o incapaces de hacer. Cuando empujas con un compañero que en ningún momento deja de barrer, empujar, golpear con el codo o con el hombro, empujando o bloqueando tienes que agudizar la concentración y asegurar que tanto la estructura defensiva como la ofensiva están asentadas.

¿Entonces, cuales son los peligros asociados a la practica del Empuje de Manos Libre?. El primero y más importante es el facilitar el desarrollo de malos hábitos. Existe el peligro de que cuando presta atención a enraizar el estudiante se confía demasiado, manteniendo posiciones que en términos de taijiquan son insostenibles desde el momento en que esta haciendo un excesivo uso de la fuerza. Esto ocurre cuando la fuerza del contrario es llevada al suelo, pero el receptor es forzado a usar un mayor grado de resistencia de la que es buena para su cuerpo. El resultado en este caso es una rotura de la estructura física necesaria para permitir que la raíz trabaje. Esto significa que el defensor debe usar cada vez mas fuerza para mantener su posición y así sucesivamente.

De hecho una vez que el practicante a desarrollado la habilidad de enraizarse, esa capacidad debe ser usada principalmente cuando se emite fuerza (fa jing) y no en un rol defensivo. En el momento que tu desees fa jing la conexión con la tierra podrá ser hecha a través de los pies de esta manera tomara prestada la fuerza de la tierra.

Para prevenir un exceso de confianza en la raíz debes observar la siguiente máxima: "si puedes neutralizarlo hazlo; si no puedes, defiéndete; si no puedes defenderte, aléjate".

Esto significa que la respuesta inicial a una fuerza entrante debe ser suave y la raíz ocultada, si esto no funciona entonces la raíz puede ser descubierta, y si esto no funciona entonces deberás moverte.

El segundo mayor peligro es que el Empuje de Manos Libre llega a ser un indicador de la habilidad en el taijiquan de los practicantes. Empujar al compañero fuera es tomado como una victoria mientras ser desequilibrado es tomado como una derrota. Con tal actitud la totalidad de la atención del practicante se focaliza en tratar de encontrar caminos y medios de echar al oponente fuera. Esto por si misma no es totalmente una cosa mala pues, después de todo, el taijiquan es un arte marcial y la derrota del oponente es el fin último. Pero mientras entrenamos lo importante es que el adversario/compañero pueda ser desequilibrado o echado fuera usando técnicas de taijiquan reconocibles. Esto nos lleva a la cuestión principal: ¿que son las técnicas del taijiquan?

La filosofía del taijiquan esta basada en la relación entre dos fuerzas opuestas y a la vez complementarias; yin y yang. En el corazón de los métodos de entrenamiento del taijiquan se halla la premisa de que la dureza y la rapidez pueden ser desarrolladas desde la suavidad y la lentitud. Los practicantes de taijiquan persiguen el "moverse el ultimo y llegar primero"; O por ponerlo de una manera menos poética depender mas de la coordinación que de una gran velocidad. Además nuestro practicante de taijiquan persigue usar la mínima cantidad de fuerza necesaria para derrotar al oponente; la idea principal es la conservación mas que el gasto de energía.



Para poder llevar a cabo una optima coordinación y tomar ventaja sobre el momento y fuerza del oponente, el practicante de taijiquan debe desarrollar una sensibilidad táctil superior; Lo cual en la China es definido como escuchar (ting) y comprender la energía (dong), así que en un contacto delicado con el oponente su intención y fuerza son percibidas, neutralizadas y devueltas efectivamente. Si esto suena demasiado esotérico considerar las habilidades en una defensa competente para un luchador o judoka, ting y dong jing son una parte muy importante de sus repertorios.

Pero retornando a la practica del Empuje de Manos Libre si es tomado simplemente como una competición hay poco sitio para el desarrollo de las habilidades descritas anteriormente. En cambio ambos practicantes deberían esforzarse en ser no solo críticos con la actuación del otro sino también con la suya propia. ¿Están verdaderamente desarrollando y usando el arte del taijiquan? ¿Hay un exceso de confianza en la fuerza bruta?. Etc.

Para poder poner el Empuje de Manos en perspectiva de ser una parte del plan de estudios del taijiquan, en conjunto, el practicante debe considerar como las técnicas que está desarrollando pueden de hecho ser aplicadas. Como se mencionaba anteriormente la raíz una vez desarrollada es predominantemente usada cuando emitimos fuerza. Esto el estudiante puede comprobarlo mediante puñetazos o empujones a un “cojín” sostenido por un compañero. El compañero puede devolverle el empuje que ha dado explicando la fuerza que ha sentido. La fuerza puede sentirse como si pasara a través del “cojín” y fuera dentro del cuerpo del compañero.

Ting jing y dong jing pueden ser practicados en la aplicación por medio de los ataques del compañero y el practicante intercepta sus brazos que atacan aplicando solo la fuerza suficiente para que pueda sentir donde esta el equilibrio y el centro de gravedad del atacante. Entonces él puede devolver el golpe. Si tiene éxito en encontrar el punto débil del contrario puede ser decepcionantemente fácil el hacerle perder el equilibrio.

A veces los puñetazos y golpes así como barridos, golpes con el codo y zancadillas deben de ser permitidos mientras se practica el Empuje de Manos Libres. Esto asegura que el practicante tenga una clara conciencia de los peligros potenciales de permitir que el oponente se acerque. Se debe tener cuidado, sin embargo, en asegurar que la situación no desemboca en un "vale todo" donde el arte del taijiquan es completamente olvidado.

Para resumir entonces el Empuje de Manos es una practica de dos personas la cual permite al practicante de taijiquan desarrollar, usar y probar las habilidades aprendidas a través de la practica de la Forma. Estas habilidades pueden entonces ser pulidas y aplicadas contra una serie de ataques en situación de estilo libre y de esta manera el practicante puede ver exactamente como el arte puede usarse de la mejor manera.




martes, 31 de enero de 2017

La teoría más importante es la práctica.

Está de moda, al parecer, hablar y teorizar sobre el TaiJiQuan, el QiGong, etc.
Si bien es una parte importante...Los conceptos básicos, el cómo una postura de tal o cual manera afecta o puede afectar a determinados canales de Qi o al órgano, o a la relajación de ésta o aquella articulación, cadena muscular, etc. Esto puede deberse a que es un producto de como el profesor ha de apañárselas para que esos "estudiantes" poco amigos del trabajo puedan acercarse a la práctica desde un punto de vista teórico, y con suerte no llenar sus mentes con quijotadas y dedicarse a una práctica consciente. 
Indudablemente la teoría es necesaria, pero seguro no más allá de una explicación de cómo realizar el ejercicio en sí. Quiero decir, no es la teoría la que nos debe llevar a la práctica, si no una vez realizado el ejercicio comentar, hablar, charlar sobre él. 
La mejor teoría sobre cómo conducir un auto es, sin duda, ponerse a los mandos. Con unos simples consejos preliminares que que mandos accionar y para qué. 
La mejor teoría de como nadar es, sin duda, en el agua. Salvo unos conceptos básicos de como hay que mover las extremidades.
Las teorías de cómo se puede mejorar, avanzar, mayor eficiencia, etc vienen después de la práctica, como breves consejos o en conversación, que nos lleva de nuevo a la práctica.
Creo que había un dicho chino referente a esto que decía que vale más un minuto de práctica que cien años de teoría.
Esto no quita que hablemos en la mesa. En la mesa.
Recuerdo hace años, mi maestro me regaló un libro de TaiJiQuan, "Forma y función" tardé meses en leerlo. La última frase del prólogo decía "no hay secretos en las artes marciales chinas, sólo entrenar". Cerré el libro y me puse a practicar. Ya te digo, tardé meses en volver a abrir el libro.
La práctica te da la perfección.
Bueno, menos bueno ... Ha de verse la disciplina de tu trabajo.



Javier Mesa.

viernes, 26 de agosto de 2016

wuji al taiji.

[...]Wuji es el estado antes de moverese - antes de la idea de moverse sea formulada . Una vez uno piensa en moverse, o comienza amoverse, el taiji  ya ha sido creado - inmediatamente manifestado en la diferencia entre yin y yang. Desde ahí , el movimiento de la forma del taijiquan  representa en sí "innumerables cosas". Al final de la forma, uno regresa al estado de wuji. Tal y como YanChengFu y ZhengManQing apuntan,

La postura (llamada finalización o unificando en taiji) es el final de la forma. El practicante no debería de descuidarla. La conclusión del taiji el liangyi ( las dos fuerzas primordiales de yin y yang) sixiàng ( los cuatro Emblemas), bagua (los ocho trigramas), y los sesenta y cuatro hexagramas, todo ello retorna al taiji. Concentrando el xin, yi y qi. Todo ello vuelve al dantian. Recogiendo el espíritu y acallando los pensamientos.

sixiàng

Trad. Javier Mesa.
The Taijiquan Classics - Barbara Davis  (p.61)

miércoles, 6 de abril de 2016

Tai chi y cáncer de mama. Una experiencia.

Hace algo más de un año que me diagnosticaron cáncer de mama.
Después de un largo y traumático tratamiento de quimioterapia, de una mastectomía completa (incluido la extirpación de 24 ganglios) y de 28 sesiones de radioterapia, me aconsejaron practicar tai-chi para recuperar la movilidad del brazo afectado. Consejo que seguí y de lo que me alegro porque enseguida vi sus efectos positivos.
Tenía el brazo adormecido y con hormigueo y, aunque parezca mentira, en el primer día de clase al realizar el ejercicio del dragón nadador se me quitaron los hormigueos y no he vuelto a sentirlos desde entonces.
Casi todos los días práctico un rato de tai-chi y lo recomiendo a todas las mastectomizadas.

Para mí, el dragón nadador es mi ejercicio “fetiche”.
Antonia García.

miércoles, 7 de octubre de 2015

Las Canciones de los cinco pasos. La canción de avanzar.

Cuando es tiempo de avanzar,
avanza sin vacilación.
Si no encuentras obstáculo,
continua avanzando.
Fallar en el avance cuando el tiempo es correcto
es perder la oportunidad.
Aprovechando la oportunidad para avanzar,
seguramente resultarás vencedor.




Yang Family manuscrips collected by LiYing-ang
Tai chi touchstones Yang family secret transmissions.
Douglas Wile.

Trad. Javier Mesa.

viernes, 2 de octubre de 2015

La Canción de Golpear con el hombro. (Kao)

¿Cómo podemos explicar la canción de golpear con el hombro?
El mètodo está dividido entre el hombro y la espalda.
En la postura "vuelo diagonal" usa el hombro,
pero entre los hombros está también la espalda.
Cuando rápidamente se presenta una oportunidad,
entonces choca como golpeando en un mortero.
Aún así hemos de tener cuidado de mantener nuestro centro de gravedad,
pues si lo perdemos será seguramente un error.

Tai chi touchstones Yang family secret transmissions.
Douglas Wile.

Trad Javier Mesa.

miércoles, 30 de septiembre de 2015

La canción de golpear con el codo (Zou)

¿Cómo podemos explicar la energía de Zou?
Nuestro método tiene que ser calculado por los Cinco Elementos.
Yin y Yang están divididos arriba y abajo,
y lleno y vacío deben estas claramente diferenciados.
El oponente no puede seguir nuestro ritmo del movimiento continuo,
Nuestro vapuleo explosivo es fiero.
Cuando las seis energías han sido completamente dominadas,
entonces las aplicaciones serán infinitas.

Tai chi Touchstones: Yang Family Secret Transmissions
douglas Wile

Trad Javier Mesa.

martes, 29 de septiembre de 2015

La canción de Lieh (dividir)

¿Cómo explicar la energía de Lieh?
Girando como un volante
si algo es lanzado contra ello
será lanzado a una gran distancia.
Los remolinos aparecen rápido siguiendo las corrientes,
las olas se doblan como espirales,
si una hoja que cae se posa sobre una de sus caras
no habrá tiempo de ver como se hunde.

Tai Chi Touchstones. Yang Family Secret Transmissions.
Douglas Wile.

Trad. Javier Mesa.

lunes, 28 de septiembre de 2015

La Canción de Tirar Abajo (Cai)

¿Cómo podemos explicar la energía de Cai?
Es como pesar algo en una balanza,
le damos libre juego a la fuerza del oponente ya sea grande o pequeña.
Después de sopesar si conocemos su ligereza o su pesadez.
Girando con solo 100 gramos podemos cargar (mover) 1000 kilos.
Si preguntamos por el principio que hay detrás de esto
descubrimos que está el principio de la palanca.

Tai Chi Touchstones Yang Family Secret Transmisions
Douglas Wile

Trad. Javier Mesa.

sábado, 26 de septiembre de 2015

La canción de empujar (An)

¿Cómo podemos explicar la energía de empujar?
Cuando la aplicamos, es como el agua en acción
en su suavidad hay una gran fuerza.
Cuando fluye es veloz, la fuerza no puede ser soportada.
Si la encuentras (miras) arriba es como las olas que rompen,
y si la encuentras (miras) abajo es como sumergirse.(si te hundiese)
Las olas se elevan y caen,
y si encuentran un agujero seguramente explosionará dentro.

Tai chi Touchstones Yang Family Secret Transmisions
Dougla Wile

Trad Javier Mesa.

jueves, 24 de septiembre de 2015

La Canción de Presionar (Ji)

¿Cómo explicar la energía de presionar?
A veces usamos dos lados
para recibir directamente una sola intención.
Reuniendo y  mezclando en un movimiento,
consiguiendo indirectamente la fuerza de la reacción.
Esto es como un balón rebotando contra la pared,
o una moneda lanzada contra un tambor,
la cual bota con un sonido metálico.

Taichi touchtones: Yang Family Secret Transmisions.
Douglas Wile.

Trad. Javier Mesa.

jueves, 21 de mayo de 2015

Razones por las que el taijiquan puede ser tu deporte ideal

Este artículo os puede resolver algunas dudas sobre el tai chi.

http://www.alquimiainterna.com/las-buenas-razones-por-las-que-el-taichi-puede-ser-tu-deporte-ideal/

martes, 19 de mayo de 2015

Tai chi y salud.

http://remediosnaturales.about.com/od/Investigacion-Cientifica/a/Tai-Chi-Salud.htm

viernes, 20 de febrero de 2015

The bear- el oso

El oso, no como ejercicio, no es algo puramente físico, aunque es sostenido y soportado en este aspecto. Es una postura flexible que transmuta y cambia. Es una cualidad del movimiento. Esto no se ha de perder nunca, es como uno se mueve en relación a los demás.
Javier Mesa.

lunes, 2 de febrero de 2015

la espada de taiji (parte 1) ensayo by Javier Mesa

Jian (  - la espada)





Una de las cosas que debemos tener en cuenta es la manera de sujetar la espada. Ha de ser suave. Las diferencias entre los calígrafos chinos y los japoneses revelan estas diferencias. Mientras los japoneses tienen un agarre fuerte, los chinos son más refinados y los golpes del pincel son más suaves. Tanto la caligrafía como la espada la base de la práctica está en la idea de yin() (neutralización) y yang() (emitir o dejar salir). Otro aspecto de la jian de taiji es como se ejecutan las aplicaciones. Más que cortar y golpear al oponente en el cuerpo, en el taiji se busca la muñeca o el antebrazo, o bien algún punto de Qi en el cuerpo. Esta es la habilidad en la espada. Esta además es la conexión con el empuje de manos y el conocimiento del “principio de las pulgadas”.
La práctica de la espada es sin duda un ejercicio muy saludable, como ejercicio de QiGong (氣功 )y también para la autodefensa. Sin duda alguna es un ejercicio muy completo.
Con la espada se desarrolla primeramente la muñeca y el brazo. Además enseña al practicante a entender el Qi más allá del cuerpo.
El sable desarrolla la columna y los brazos, el báculo y la lanza la cintura y los hombros.
La practica de la forma de mano vacía fortalece y revitaliza la musculatura, pero con las armas se fortalecen los huesos y los tendones. En la práctica de la forma el Qi se lleva hasta las manos pero en la práctica con armas el Qi hay que extenderlo hasta el finas de cada una de ellas.
Conectar el jing en la punta de la espada, no solo ayuda a extender el Qi y la concentración, sino que también ayuda a elevar el Shen (espíritu de la vitalidad)
la forma de mano vacía se considera yin, y a las armas se las considera yang. Ambas partes dan equilibrio a la práctica del taijiquan. Una es complementaria de las otras.
Práctica, práctica y más práctica. Practica aunque sepas que algo está mal – pronto todo será corregido. Pero no dejes de practicar sólo porque pienses que no está perfecto. Nada lo está, así que no te preocupes” T.T. Liang
la forma representa el corazón de la práctica del taijiquan, la forma se compone de unas 50 posturas básicas y de las transiciones entre ellas.
El número 13 tiene un significado muy especial. Muchos de los ejercicios tradicionales, o de los sistemas, están basados el los 8 trigramas del YiYing (易經 ) y la enseñanza del los 5 elementos (風水).
Un ejercicio daoista como el taijiquan con sus trece posturas básicas, y las 13 técnicas de la espada lo hace estar conectado con la sabiduría y la experiencia de las tradiciones ancestrales.
La historia de la jian en el taiji se remonta a los mismos orígenes del arte. Los ejercicios con armas, tales como el Dao (sable - ) o el bordón, o la lanza (qiang ) han sido documentados desde el periodo del estilo Chen. YangChengFu, por ejemplo, era conocido por el uso de “energía de pegarse” en la esgrima, más que por el uso de las aplicaciones.
La práctica de jian para una buena salud tiene un gran efecto sobre los aspectos físicos y mentales. Por ejemplo, tanto por levantar como por hundir, ir hacia adelante o hacia atrás, y la circularidad de la mayoría de los movimientos, las articulaciones son movilizadas suavemente y siempre de acuerdo a su propia funcionalidad. Así se recupera o se potencia la flexibilidad del practicante y mantiene el fortalecimiento de todo el cuerpo.
Por como está construida la práctica de la forma, el área de las caderas se ve fortalecida, la columna y los órganos internos masajeados. Las características especiales de los movimientos del taiji relajados y calmados influyen de una manera muy determinante sobre el sistema nervioso.
La manera de moverse tan característica del taijiquan se aplica, como no, también a la jian. La velocidad cambia ligeramente con la espada, siendo esta más rápida. Esto se puede explicar por la extensión del cuerpo y del Qi a través de la jian, ya que el Qi no ha de mover sólo el cuerpo sino también la espada. Y el camino del Qi es ligeramente superior a las formas de mano vacía.
Durante los primeros años parece más fácil ejecutar la forma de manera rápida, parece que el Qi es más fácil de “hacerlo fluir” dentro de la espada, pero esto es sólo en apariencia ya que puede ser realizada de manera más lenta sin hacer perder esa cualidad de fluidez.
Los movimientos deben ser vívidos, ágiles y precisos, de principio a fin, abriendo y cerrando.La manera de moverse influye de manera decisiva en el desarrollo del Qi. (Javier Mesa)



TAIJI JIAN 54 PASOS Trad. Javier Mesa


  1. PREPARACIÓN
  2. PASO ADELANTE PARA CONECTAR CON JIAN
  3. EL INMORTAL MUESTRA EL CAMINO
  4. TRES BRAZALETES ABRAZAN LA LUNA
  5. ESTRELLA MAYOR DEL MIRLO
  6. LA GOLONDRINA BUSCA AGUA
  7. IZQUIERDA Y DERECHA BLOQUEAR Y BARRER
  8. PEQUEÑA ESTRELLA DEL MIRLO
  9. LA AVISPA ENTRA EN LA COLMENA
  10. EL ÁGIL GATO COGE A LA RATA
  11. LA LIBÉLULA TOCA EL AGUA
  12. LA GOLONDRINA ENTRA EN EL NIDO
  13. EL PÁJARO GRANDE ABRE SUS ALAS
  14. TORBELLINO EN LA IZQUIERDA
  15. PEQUEÑA ESTRELLA DEL MIRLO
  16. TORBELLINO EN LA DERECHA
  17. ESPERANDO POR EL PEZ ESPADA
  18. REMOVER LA HIERBA BUSCANDO LA SERPIENTE
  19. ABRAZAR LA LUNA
  20. ENVIAR AL PÁJARO DENTRO DE LOS ÁRBOLES
  21. EL DRAGÓN NEGRO SACUDE LA COLA
  22. EL VIENTO ENROLLA LOS PÉTALOS DE LOTO
  23. EL LEÓN SACUDE SU CABEZA
  24. EL TIGRE ABRAZA LA CABEZA
  25. EL CABALLO SALVAJE TROTA POR EL RIACHUELO DE LA MONTAÑA
  26. GIRA EL CUERPO PARA PARAR AL CABALLO
  27. PASO ADELANTE PARA USAR LA BRÚJULA
  28. SALUDA AL VIENTO Y BARRE LA TIERRA
  29. SIGUE LA CORRIENTE
  30. LA ESTRELLA FUGAZ SIGUE A LA LUNA
  31. LA ALONDRA VUELA SOBRE LA CASCADA
  32. EL BAMBÚ LEVANTA LA CORTINA
  33. A LA IZDA. Y A LA DCH. SALTO MORTAL
  34. LA GOLONDRINA COGE LODO EN SU BOCA
  35. EL GRAN PÁJARO ABRE SUS ALAS
  36. ARRASTRA LA LUNA DESDE EL FONDO DEL MAR
  37. ABRAZA A LA LUNA
  38. YE CHE BUSCA EL MAR
  39. EL RINOCERONTE CONTEMPLA LA LUNA
  40. DISPARA AL GANSO SALVAJE
  41. EL DRAGÓN VERDE ESTIRA SUS GARRAS
  42. EL FÉNIX ABRE SUS ALAS
  43. DISPARA AL GANSO SALVAJE
  44. A LA IZD. Y A LA DCH. CRUZA Y OBSTRUYE
  45. EL MONO BLANCO OFRECE FRUTA
  46. BAJANDO LAS FLORES DE ÁRBOL A LA IZD. Y A LA DCH.
  47. BELLA DAMA
  48. EL TIGRE BLANCO AGITA SU COLA
  49. EL PEZ SALTA SOBRE LA PUERTA DEL DRAGÓN
  50. EL DRAGÓN NEGRO GIRA LA COLUMNA
  51. EL INMORTAL MUESTRA EL CAMINO
  52. EL VIENTO BARRE LAS HOJAS DEL CIRUELO
  53. SOPORTANDO LA LAPIDA DE MÁRMOL
  54. COGIENDO LA ESPADA Y VOLVER A LA POSTURA ORIGINAL



jueves, 22 de enero de 2015

La canción de la mente vacía.

La cabeza, el cerebro, el corazón y los ojos son los que comandan.
Las manos, pies, cintura y cóccix son los subordinados. Las energía interna está en el dantian, es el tesoro.
Cuando el jing, qi y shen son fuertes, el valor se manifiesta.
Trad. Javier Mesa.

lunes, 5 de enero de 2015

Ven a probar

Novedad, tai chi chuan estilo chen en Gijón. No te lo pierdas, empezamos de cero, queremos hacer grupos nuevos y que tú estés en ellos.
Entrada libre y con plazas limitadas, no te quedes sin tu espacio.
Anímate.

sigue el enlace
prueba taichi chen

lunes, 3 de noviembre de 2014

Tai chi estilo Chen en Gijón Asturias

Buenos dias a tod@ os dejo información sobre el estilo chen de taiji. El entrenamiento comienza con la meditación Zhang Zhuang o (postura del árbol), el cuerpo se aquieta y se relaja, la postura se equilibra, la energía desciende y la mente queda en vacio, luego el siguiente paso es desarrollar la técnica básica del movimiento y el Chan si gong o (trabajo de hilar seda), en este proceso se aprende a conectar el centro del cuerpo o Dantien, con las extremidades utilizando el movimiento de traslación del peso y rotación del eje. En otra etapa el trabajo se focaliza en las rutinas o formas, primero (Forma Lao Jia I lu) los movimientos se realizan de manera lenta, suave y natural, utilizando la cintura como eje, el trabajo exige relajar todo el cuerpo para que la energía descienda al dantien (Centro de energía inferior), los movimientos se ven suaves por fuera pero en el interior la energía se acumula y trabaja fuertemente nutriendo las articulaciones y la musculatura, La energía Yang se activa promoviendo la circulación de Qi y sangre, a este trabajo se le llama (nei gong) o trabajo interno del Taiji. El objetivo es fortalecer los tendones músculos y huesos de las piernas, aumentar la estabilidad por medio del enraizamiento (sensación de las piernas como si fueran raíces de arboles) y potenciar la energía interna.Muy pronto en EspacioSano con Javier Mesa ,nos gusta cuidarte.........

viernes, 4 de julio de 2014

Taiji y Parkinson

Este es un poema escrito por uno deis alumnos del grupo de la asociación de Parkinson de asturias.
Poema que se añadirá al pequeño manual de ejercicios y taiji que estoy escribiendo en colaboración con la asociación y los asociados.
#javiermesa