Principios del taiji.

http://brennantranslation.wordpress.com/2013/09/14/explaining-taiji-principles-taiji-fa-shuo/

Actividad gratuita de taiji

Hoy hemos disfrutado de un par de horas mañaneras de taiji estilo chen. Si bien no han venido muchos, si hemos sido bien avenidos. Disciplinados, trabajadores y serios en la práctica.
Da gusto oír y ver como personas que tienen trabajo y otras obligaciones, encuentran excusas para practicar un poco. Todos los días. Mantenerse frescos en la práctica, en el camino.
Creo recordar que el mismo profesor Cheng decía que incluso en épocas en las que tenía muchas obligaciones siempre buscada un momento para hacer la forma.
Esto es mantener fresco el cuerpo y la mente así como la actitud. Eso es poner un pequeño y fino papel, que no significa nada pero muchos de estos pueden formar una gran pila.
El hecho es practicar, compartir y aprender.
Así que hoy hemos hecho pleno. Tres de tres.
Do Taiji, be Taiji.
Enjoy Taiji.

Comienza el curso. Taiji en Oviedo.

http://tackk.com/tz2mgz

Clásicos del taiji.

THE TREATISE ON T'AI CHI CH'UAN
Attributed to Wang Tsung-yueh [Wang Zongyue] (18th Century)
as researched by Lee N. Scheele
T'ai Chi [Supreme Ultimate] comes from Wu Chi [Formless Void]
and is the mother of yin and yang.
In motion T'ai Chi separates;
in stillness yin and yang fuse and return to Wu Chi.
It is not excessive or deficient;
it follows a bending, adheres to an extension.
When the opponent is hard and I am soft,
it is called tsou [yielding].
When I follow the opponent and he becomes backed up,
it is called nian [sticking].
If the opponent's movement is quick,
then quickly respond;
if his movement is slow,
then follow slowly.
Although there are innumerable variations,
the principles that pervades them remain the same.
From familiarity with the correct touch,
one gradually comprehends chin [intrinsic strength];
from the comprehension of chin one can reach wisdom.
Without long practice
one cannot suddenly understand T'ai Chi.
Effortlessly the chin reaches the headtop.
Let the ch'i [vital life energy] sink to the tan-t'ien [field of elixir].
Don't lean in any direction;
suddenly appear,
suddenly disappear.
Empty the left wherever a pressure appears,
and similarly the right.
If the opponent raises up, I seem taller;
if he sinks down, then I seem lower;
advancing, he finds the distance seems incredibly long;
retreating, the distance seems exasperatingly short.
A feather cannot be placed,
and a fly cannot alight
on any part of the body.
The opponent does not know me;
I alone know him.
To become a peerless boxer results from this.
There are many boxing arts.
Although they use different forms,
for the most part they don't go beyond
the strong dominating the weak,
and the slow resigning to the swift.
The strong defeating the weak
and the slow hands ceding to the swift hands
are all the results of natural abilities
and not of well-trained techniques.
From the sentence "A force of four ounces deflects a thousand pounds"
we know that the technique is not accomplished with strength.
The spectacle of an old person defeating a group of young people,
how can it be due to swiftness?
Stand like a perfectly balanced scale and
move like a turning wheel.
Sinking to one side allows movement to flow;
being double-weighted is sluggish.
Anyone who has spent years of practice and still cannot neutralize,
and is always controlled by his opponent,
has not apprehended the fault of double-weightedness.
To avoid this fault one must distinguish yin from yang.
To adhere means to yield.
To yield means to adhere.
Within yin there is yang.
Within yang there is yin.
Yin and yang mutually aid and change each other.
Understanding this you can say you understand chin.
After you understand chin,
the more you practice,
the more skill.
Silently treasure knowledge and turn it over in the mind.
Gradually you can do as you like.
Fundamentally, it is giving up yourself to follow others.
Most people mistakenly give up the near to seek the far.
It is said, "Missing it by a little will lead many miles astray."
The practitioner must carefully study.
This is the Treatise

Entrevista a chenxiaowang

http://www.taichichuan.com.es/articulos/todos-los-articulos-lista/1323-transmitir-el-principio-del-taijiquan-entrevista-a-chen-xiaowang?massmail=114&start=1

Muy interesante el artículo sobre la estructura corporal.


http://tao-garden.com/structural-bodywork/

PArte de las celebraciones del 25 aniversario de la escuela y hermana mayor ZhongDing.

Clases en septiembre de 2013

Clases de taiji-jian en Oviedo.
Centro social vallobín II. Lunes-Miécoles y Viernes 9.30 a 10.30. aportación 50€
Centro social de San Claudio Miércoles 19.00 a 21.00 aportación 50€

En octubre abrimos nuevos grupos, estrenamos talleres y muchas cosas más. Estaros atentos.

Saludos.

https://www.facebook.com/pages/Taijinatural-Health-and-Martial-Arts/257903227576607

https://www.facebook.com/pages/Taijinatural-Health-and-Martial-Arts/257903227576607

Problemas con el editor de texto del blog. Os redirecciono a la página de Facebook hasta que se solucione.

Talleres de taiji para los sábados del junio.

Los sábados 8, 15 y 22 de junio os ofrecemos la posibilidad de aprender y practicar el empuje de manos-una sección muy importante en el conocimiento aprendizaje y desarrollo del taiji.
Por otro lado tenemos también la lanza, la tercera y tal vez más difícil de las arma tradicionales del taiji. Llamada la reina de las armas tiene un fuerte componente físico, energetizante y espiritual. desarrolla fuerza en brazos y piernas y relajación en la cadera y flexibilidad en todo el cuerpo. Sin duda alguna dos trabajos fantásticos para finalizar el curso y para desarrollar y avanzar en el estudio del arte del taiji.

Aportación: 35€ por taller
Lugar: si el tiempo lo permite en el parque Purificación Tomás en Oviedo.
Horario: 10.00 - 13.30h

http://tackk.com/s1vhxg

Talleres de empuje de manos. 4, 11 y 18 Mayo 2013.

La práctica el empuje de manos.

Este mes trabajaremos sobre la práctica del empuje de manos. Un acercamiento a esta parte tan importante en el arte. Está muy bien hacer la forma, creer que esto es hacer taiji, pero el tuishou es esencial para el conocimiento de la forma, además es una manera rápida de estudio y también sirve como piedra de toque para comprobar lo buena es tú forma, la estructura, la relajación.

Como desarrollar tingjing y evolucionar y profundizar en el arte del taiji.

El desarrollo de la raíz, de la flexibilidad de la cadera, del fortalecimiento de los miembros.

Durante los sábados del mes de mayo haremos este estudio. Además del shizhengtui, exploraremos en los 8 Métodos estudiados en nuestra escuela. También veremos el DaLü y la práctica del empuje de manos con pasos.

Cuándo? Los sábados 4, 11, 18.

Dónde? Hotel de asociaciones en Santullano. Oviedo.

Aportación. 35€ por sesión. Si vienes a los tres talleres tendrás un descuento.

http://tackk.com/tih169

Este taller no te lo puedes perder. Entrenamiento de taiji en los cinco elementos.

Wubu : (5 pasos) 五步

Jìn bù 進步(avanzar) – metal.

Tùi bù 退步 (retroceder) –madera.

Zuo Gu 左顧 (mirar a la izda ) - agua

You Pan 右盼 (mirar a la dcha) – fuego.

Zhong Ding 中定 (equilibrio central) – tierra.

Metal, Agua, Madera, Fuego y Tierra componen los cinco elementos de la Tierra. En la cultura tradicional China se le llama Wu Xing. Juntos se muestran en cada movimiento que realizamos de la forma.

Talleres de tai chi con sable

http://t.co/TzerrCCaPT

TAIJIQUAN EL DESARROLLO DEL ARTE. (2ª entrevista con el Maestro Koh Ah Tee) por Nigel Sutton.

TAIJIQUAN EL DESARROLLO DEL ARTE.
(2ª entrevista con el Maestro Koh Ah Tee) por Nigel Sutton.

Trad. Javier Mesa

NS: Maestro Koh gracias por darme esta oportunidad para entrevistarle, se que está muy ocupado. Han pasado varios años desde que le entrevisté la última vez y viéndole en sus clases noto que sus movimientos y el énfasis parecen diferentes en comparación con la última vez.


KAT: por supuesto, porque el arte es como la vida, tiene que haber continuamente un progreso. El mundo y la sociedad progresa, hoy en la era de la informática el pensamiento de la gente progresa y mejora, así que la forma de pensar hoy en día es diferente a como era hace 10 ó 20 años atrás, o a veces, de cómo era ayer.
Por ejemplo, Zhengmanqing hablaba sobre la conexión cruzada de yin-yang entre el pie con el peso y la mano opuesta. Hoy en día yo no enfatizo en esto, en su lugar me concentro en la “bola” de taiji, pero estoy seguro que si Zhengmanqing estuviera aquí se sentiría muy feliz.


NS: ¿Cree usted que su arte se está desarrollando más allá de lo que enseñó el maestro Zheng?


KAT: Tenemos que recordar que Zhengmanqing fue un hombre, no un dios o un inmortal. Lo que él pudo hacer,, nosotros lo podemos hacer. Solo porque admiremos a alguien no significa que debemos tomar cada cosa que dijo como una verdad absoluta. Tenemos que investigar por nosotros mismos, hacerlo verdad para nosotros mismos.
Como profesores podemos decir a nuestros estudiantes como las cosas deberían de ser hechas; podemos mostrarles comas las cosas serían hechas. Pero ¿cuántos de esos estudiantes realmente hacen lo que les decimos o mostramos?
Volviendo a mi anterior ejemplo sobre la conexión cruzada yin-yang, creo que esto no es tan importante como hacer en cada parte del cuerpo una pequeña esfera de taiji. En la forma de espada no hacemos la conexión cruzada, resulta imposible.


NS: Parece estar sugiriendo que el papel del profesor no es tan importante como el del estudiante.


KAT: EL estudiante tiene que confiar en si mismo y tiene que ser honesto y valiente a la hora de examinarse a si mismo. No puedes depender de profesor.
Mucha gente entrena durante décadas pero no obtienen resultados. Esto es porque, al nivel más básico, no han desarrollado la habilidad de ser auto-críticos; escuchar sus propios movimientos, escuchar lo que sus cuerpos les están diciendo. Cuando estás “song” y escuchas si tú cuerpo está equilibrado, su una parte se mueve todo se mueve. Entonces puedes hacer progresos. Demasiada gente practica taijiquan como si estuviera de compras en el supermercado, durante un minuto están interesados en esta ganga y al siguiente minuto en otra oferta. No se paran a pensar lo que realmente quieren y se proponen obtenerlo.
¿Cuántas veces se oye a estudiantes quejándose de haber perdido 10 años con este o aquel profesor? Estos son uno idiotas. Cualquier experiencia que tengas la puedes usar para mejorar. Tales estudiantes tienen que desarrollar y usar su poder de discriminación.


NS: ¿Cómo puede un estudiante comprobarse a si mismo?


KAT: Todo viene de la forma. Tú forma representa lo que has aprendido y entrenado. Si tú forma no es correcta entonces tú empuje de manos y tú combate no serán efectivos.
La forma es lo más importante. El empuje de manos es para entrenar “tingjing” y “dongjing”. Esto no es tan importante como la forma cuando vienes entrenando el uso del arte.^”
Acostumbro a decir que si entrenas la forma y no entrenas empuje de manos solo entrenas la mitad del arte.
Ahora creo firmemente que la forma es lo más importante. Definitivamente si solo haces empuje de manos y no haces la forma nunca obtendrás las auténticas habilidades del taiji. Pero haces la forma correctamente cada cosa vendrá de ella; empuje de manos aplicaciones, espada, todo.
¿Cómo sabes si tú forma es correcta? Esta es una cuestión de ver tú énfasis practicando el arte. Si quieres hacerlo bonito entonces es una cuestión de estética no de verdadero taijiquan. Pero si sabes lo que quieres realmente y constantemente compruebas si tú forma es correcta en lo más mínimo de tus esperanzas, entonces la forma llegará a ser básica en cada aspecto.
¿ Qué es exactamente el verdadero taijiquan? Bien, esto es cuando tu centro de equilibrio se siente tan pequeño, tan suave que tus brazos y piernas, que tu cuerpo parece desaparecer. En taijiquan el círculo más pequeño es el mejor. En lo más pequeño de este punto está la mayor de las habilidades.
Otro nombre para el taijiquan podría ser boxeo “error-corrección” o “boxeo inteligente”. Esto último no significa que tengas que ser un doctor en filosofía, o bueno en los estudios, si no más bien que has de ser inteligente al seguir tus metas y corrigiendo tus propios errores. Haz la forma de manera correcta pero mantente siempre preguntándote por qué haciendo la forma correctamente el taijiquan trabaja. Tienes que encontrar la respuesta en ti mismo.
Zhengmanqing decía que el taijiquan era para la salud. No fue muy explícito explicando como había que usar este camino o el camino que él fue capaz de utilizar. Más aún, si eres capaz de practicar correctamente taijiquan, si tú forma es correcta, entonces encontrarás como puedes usar el arte. Pero si tu forma es solo una concha vacía podrás practicar durante 100 años y no obtener nada.


NS: Maestro Koh, se ha referido varias veces a “usar” taijiquan ¿podría desarrollar este concepto?
KAT: Si no puedes usar taijiquan para luchar entonces no lo puedes llamar taijiquan. Cuando el puño de un oponente viene hacia ti tienes que sentirte feliz. El taijiquan como arte marcial tiene que se lo opuesto a lo que son las demás artes marciales. Esto significa que no quieres saber lo que tu oponente te va hacer, de la misma manera que no quieres tener ni idea de cual va a ser tu respuesta.
La habilidad que necesitas para aplicar realmente taijiquan viene toda de la forma.
¿Qué es aplicación real? Esto significa que no hay postura ni forma. No necesitas pensar lo que vas a hacer, en vez de esto, surge automáticamente. Si tienes que pensar cuales van a ser tus reacciones serás lento y no estarás “song”. Tu mente, tu conciencia tiene que estar muy “song” y sin miedo. La palabra miedo no tiene que aparecer en tu mente. Tal palabra no debería aparecer tan siquiera en tu vocabulario.
Una mente que está “song” es más importante que un cuerpo “song” porque todo viene de la mente. Es lo que en las artes marciales chinas se llama “dan liang” (tripas) y es entrenado por practicar la forma repetidamente; de esta manera viene de manera natural. Practicar repetidamente de esta manera desarrolla un tipo de calma.
En taijiquan el combate es esperar relajadamente a que el oponente venga sin saber lo que vas a hacer, solo dejándolo discurrir.
La gente que toma una postura y cierra los puños, apretándolos, se han puesto a si mismos en un estado de rigidez. La aplicación real del taijiquan es como un rayo, no como el trueno que hace ruido y llega tarde. Yo siempre soy más rápido que mi oponente porque estoy donde el quiere estar. El tiene que cruzar una distancia para alcanzarme, yo estoy preparado aquí..
Para continuar usando la idea de naturaleza, en taijiquan Zhou y hua (ceder y neutralizar) son como el viento, mientras que da (golpear) es como el agua; pero es el agua delas profundas y peligrosas corrientes.
Cuando estuve haciendo empuje de manos con Huang Hsing. Hsien, fue incapaz de empujarme y entonces comenzó a golpearme. Yo apunté que aquello era peligroso y que yo podía actuar igual sobre él. Al golpearme me estaba dando una postura o una forma que yo podía usar.
Esto es porque tan pronto como tengas la idea de atacar estas alejándote de los principios, lo que produce que la fuerza del atacante sea usada en su contra. En el momento en el que tu oponente use su fuerza en tu contra estará perdido porque esta es la fuerza que tu puedes tomar prestada.
El taijiquan es como el mar, pero no el mar del hermoso batir de las olas contra las rocas, si no como el profundo mar de las mortíferas corrientes.


NS: Usted ha mencionado su encuentro con Huang Hsing Hsien. ¿Puede decirme más sobre ello?


KAT: Cuando hice empuje de manos con Huang otras 6 personas estaban presentes. Tres de ellos eran estudiantes de Huang, dos de ellos instructores; es resto había venido conmigo a visitarle. Zhen Yuan Liang y Chen Hua eran alumnos de Huang y Chen Siu Lan un estudiante suyo. Los otros presentes eran Qiu Jing Bao, Huang Wen Yong y Feng Da Hun.
Cuando hablo sobre Wu Guo Zhong o Huang Hsing Hsien, todo lo que digo está basado en mi propia experiencia con ellos.
Hice empuje de manos con Huang, aunque había oído que empujar con él era como ser desenraizado por una barra de acero, dije que esto no tenía sentido. Todo esto sucedió delante de las personas que antes mencioné.
Ellos habían sido arrojados de aquí para allá pero fue incapaz de moverme de manera que comenzó a golpearme.
Todos los allí presentes oyeron admitir a Huang que su habilidad provenía en un 70% de Grulla Blanca. Todos oyeron su respuesta cuando le pregunté porque no enseñaba Grulla Blanca exclusivamente. Su réplica fue que era más fácil ganar dinero con el taijiquan.
Ya sabes que hay un montón de profesores que usan a sus propios estudiantes para demostrar su “extraordinaria habilidad” y todo acaba con la mayor exageración y a lo peor con montones de trucos-timo.
Solo tienes que pensar en la fuerza vacía por ejemplo. No creo en ella porque no he encontrado a ningún profesor o practicante que pudiera hacerlo sobre mi.


NS: ¿Qué deberíamos enfatizar en nuestro entrenamiento para progresar?


KAT: En la practica de la forma enfatizar en el círculo. Un círculo no tiene ángulos de manera que puedes tratar un gran peso o una gran fuerza sin necesidad de usar la fuerza. El gran maestro Zhengmanqing ilustró esto usando el ejemplo de poleas en sus “13 Capítulos”.
Los movimientos de la forma que usan explícitamente el círculo horizontal incluye rufeng si bi (aparenta cerrar) y el cambio de rodar-atrás a presionar. Pero hay que anotar que esto movimientos están basados en el movimiento interno no en las florituras externas.
Lo más circular tiene el área más pequeña en contacto con el suelo, más aún, lo más ligero y ágil que el objeto pueda estar. En taijiquan intentamos usar nuestro cuerpo para ejemplificar el mismo principio.
Pero tenemos que ser muy cuidadosos de distinguir entre agilidad y flotar. No estamos hablando de un balón relleno de gas. Si simultáneamente quieres tomar la fuerza de tu oponente (jiejing) y descargarla (fajing) entonces tienes que estar redondo.
Si tienes una postura habrá ángulos, pero si estás redondo en cada parte de tú cuerpo, cada parte que entre en contacto con el oponente podrá ser usada.
Cuando puedes hacer esto , todos los distintos aspectos del arte estarán dentro. Pengjing es algo interno no externo, cuando utilizas el verdadero taijiquan no se puede ver peng, lu, ji y an. Estos están todos en dentro. Cuando puedes ver algo es que tiene forma y el más alto nivel de arte no tiene ni postura ni forma.
El movimiento más pequeño es el más alto nivel de gong fu.
Si tu fajing es correcto el oponente no tendrá la oportunidad de estar “song”, sin oportunidad de ceder o de relajarse.
Igual que si estas con un oponente que está completamente inmóvil, su inmovilidad tiene movimiento, puedes lograrlo mientras él respire. Solo un muerto carece por completo de movimiento.


NS: Entonces ¿es necesario el trabajo con compañero?


KAT: Uno de mis alumnos me hizo esa misma pregunta recientemente. Deseaba saber si era necesario practicar repetidamente movimientos de ataque y defensa con un compañero para desarrollar el taijiquan para el combate. Mi respuesta fue un no categórico. De hecho diría que si practicas de esta manera estas muy lejos del verdadero taijiquan.
Muchos profesores dicen que el empuje de manos es igual al combate, pero en esto solo demuestran que su habilidad en el taijiquan está basada en los métodos de manos, en las técnicas; pero recuerda la enseñanza “en el taijiquan no hay manos”.
Cuando decimos que en taijiquan eso de que las manos no se mueven, no significa que estén quietas en una posición estática, sino que tenemos que aceptar lo que el oponente nos da y devolverlo; no se trata de hacerle esto o aquello al oponente.
Igual que si estás en un campeonato de empuje de manos, no es necesariamente verdad que puedas usar la destreza de la aplicación del taijiquan.
Ser bueno en el empuje de manos no significa que seas bueno en combate, especialmente si estamos hablando en el contexto de los empellones de fuerza por los que a menudo pasa en empuje de manos. Si usas este tipo de técnica en contra de un oponente habilidoso le estarás dando fuerza para que la use en tu contra.


NS: Y por último, maestro Koh ¿cómo puedes ver si tu arte progresa?


KAT: Las cosas mejoran y se desarrollan, y el taijiquan no es una excepción. Si Zhengmanqing estuviera aquí hoy ¿cómo sería su taijiquan? Compara el taijiquan de Zheng con el de la familia Chen, este parece mucho más cercano al Shaolin.
La gente me pregunta porque intento estudiar el arte de Zhengmanqing si nunca lo conocí. Pero déjame preguntar ¿no hay millones de cristianos en el mundo que nunca han conocido a Jesús, millones de budistas que nunca conocieron a Buda? Aún así ellos recuerdan sus enseñanzas como dignos seguidores ¿están equivocados? Zhengmanqing dejó sus enseñanzas grabadas, sus libros, lo que apunta el Dao que él siguió. Pienso que esas enseñanzas son dignas de seguir.
Pregúntate a ti mismo porque Zhengmanqing escogió llamar a su último libro “Un nuevo método para el auto estudio”. Porque todas las respuestas están ahí. Esto significa que puedes estudiar el arte por ti mismo y alcanzar el más alto nivel del arte siguiendo sus enseñanzas.
Mis estudiantes me preguntan a veces si no me preocupa que los estudiantes de Zhengmanqing vengan a verme; lo que yo digo puede llamar la atención, pero honestamente estaría encantado con sus visitas.
NS: Muchas gracias maestro Koh.

Tai chi.Lo físico y lo mental. By Javier mesa

Hoy hemos vuelto a ver como el taijiquan es una actividad física. Mediante este ejercicio hemos de mantener cierto grado de tono muscular, de la misma manera tenemos que activar el sistema circulatorio.....el pulmonar, no pasa nada porque se vean estimulados. Nada pasa por jadear ligeramente o por que nuestras pulsaciones físicas se eleven. Esto es un ejercicio físico que debe contribuir a la mejora de la salud.
Muchos personajes confían en el Qi, y que este va a solucionar todos los problemas y mediante una buena circulación de Qi la salud y  el estado físico se verán recompensados y mejorados...pues va a ser que no. La sangre y el Qi llevan el mismo camino, donde la la sangre va el Qi y viceversa. Uno tira de lo otro. La forma es considerada yin, con lo que  en aras del equilibrio, y de la armonía habrá que hacer ejercicio yang como pueden ser las formas con armas, bien ejercicios de parejas bien estimular el cuerpo de otra manera como acelerando las acciones de la forma yin.

No estoy hablando solamente de la práctica para la gente joven.
La personas menos jóvenes o las personas mayores deben ser conscientes de la importancia del ejercicio.
La agilidad, la velocidad, la resistencia, la potencia, la flexibilidad deben ser practicadas, entrenadas y practicadas.

Si el objeto de la práctica de taiji es únicamente la calma, el sosiego, la tranquilidad, la falta de Qi, la falta de espíritu que se ve en muchos practicantes de taijiquan, ¿qué beneficios se pueden obtener de ello? ¿cuál es el objetivo de ese tipo de ejercicio?
La tranquilidad de la mente, el sosiego del espíritu vienen de la práctica de la meditación. Este el el nivel más alto de QiGong. Calmar la mente. Pero una mente calmada no significa carente de espíritu, de atención o de concentración. Una mente calmada es más clara que una mente pensante y preocupada. Una mente calmada es más aguda, incisiva y puede discernir mejor.

El cuerpo ha de ser estimulado, pero no hay que dejarlo caer en la flojedad, en la laxitud. Eso no es taji.
Con la mente sucede de la misma manera, la mente es un órgano, un "músculo" que tiene que ser entrenado. La atención y la concentración es lo que la mente ha de trabajar. Desde la calma y la claridad. La mente ha de estar despierta para que pueda guiar al Shen. La mente no tiene que estar el Qi. En su circulación, o en sus sensaciones. La mente debe, tiene que estar en el Shen. Poner espíritu en lo que se está haciendo.

Si quieres que tú cuerpo responda cuando sea mayor, trabaja. Si quieres que la mente responda cuando seas mayor, trabaja. Trabaja aquí y ahora, así en cada uno de los momentos en los que practiques taiji, o qigong.

Los resultados son por acumulación de practica, por la inversión que se hace. Si inviertes en ser flojo, lento, débil, torpe, lánguido y flácido esos serán los resultados obtenidos.
Si entrenas o practicas para ser ágil, rápido, centrado, equilibrado, atento y despierto esos serán los resultados. El resultado está en lo que estás haciendo. En lo que practicas o en lo que entrenas.

Trabajar, trabajar y trabajar. No dejes de hacerlo porque pienses que no es perfecto lo que estás haciendo, nunca lo será. Cuanto más puedas afinar, más verás que se puede afinar. Es el camino no la meta, por que la meta está en este paso.

Talleres para marzo 2013.

Día 2 – TaijiQigong de la familia Yang. Este ejercicio consta de dos partes. La primera consta de una serie de ejercicios basados en el BaDuanJin, como la mayoría de los ejercicios de QiGong. La segunda parte es una serie de automasajes. Ambas partes están destinadas a mejorar la salud y la condición física.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones

Día 9 – forma de mano vacía y empuje de manos. Relación entre la forma y el empuje de manos. Cómo mejorar la forma a través del empuje de manos, y cómo mejorar este a través de la forma.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones

Día 16 - empuje de manos. Peng jing ( energía de expansión-primera respuesta) Lü jing( hacer girar o rodar la energía) buscando una mejor posición.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones

El próximo día 22 de Marzo La escuela ZhongDao "el camino del medio" y el centro Espacio Sano os invitan y os animan a probar una sesión promocional de tai chi.

Para los que nunca se han acercado a su práctica les dará una visión de lo que es el tai chi. Para los que ya tienen experiencia os recordará los momentos de vuestro inicio. El tai chi siempre es una experiencia del ahora. Un ejercicio físico, una relajación, una meditación en movimiento y un método de autodefensa.

Forman lentas y rápidas, de dos personas y formas con armas, junto con ejercicios acondicionamiento corporal, qigong para la salud y la larga vida completan el currículum.
Hacemos taiji, somos taiji.
Health & Martial Arts.

Javier Mesa ( Profesor , coordinador de ZhongDao en España ). Y Patricia Ferrer.

Centro Espacio Sano. Avda. Pablo Iglesias, 31 bajo.

/Taichi-en-Gijón

Taller de primavera!!!!!!!!

fin de semana 23 y 24.

programa:

• meditación.
• Qigong Yang. Servirá como repaso al taller realizado a principios de mes. Revisaremos la forma y las indicaciones de la práctica.
• Repaso y perfeccionamiento de la forma. Junto con la espada, el neigong y el empuje de manos es uno de los pilares del estilo Zheng de taiji. 
• Jian - esgrima y forma.
  
  
  
  
  Lugar: Casa de la Montaña - Avín - Onis - Asturias
  
  
  Aportación: incluye pensión completa y AD. 150€ ( es necesario hacer y confirmar la reserva antes del día 15 de marzo)
  
  
  Horario: desde las 21.30 del día 22
  
  
  Taijinatural-Health-and-Martial-Arts
  www.casadelamontana.com

SanSahou taiji forms series.

Comenzamos con una nueva serie de talleres dedicados a formas de sanshou.

26 – Taller de formas de SanShou.

Empezamos con una serie de talleres dedicados a estas tres formas. Dos de ellas son en solitario y la tercera es una forma que se hace con compañero. Estas formas se realizan de manera más rápida que la forma de mano vacía.

Para el principiante le mostrará aspectos desconocidos del Taiji. Para el estudiante serio le ayudará a comprender con mayor claridad su forma en solitario y con armas. Enseña a mantener el cuerpo vivo y alerta mientras se desarrolla poder y fuerza. Aprenderás como evitar la “fuerza contra fuerza”. Esto es un puente muy importante entre lo básico y la parte más avanzada delTaijiquan. 

Esta secuencia fluida podría ser descrita como “aplicaciones en acción”. Aprenderás a seguir y te ayudará a una comprensión más profunda de las formas de mano vacía. Mejorará y se flexibilizará el trabajo de piernas y se comprenderá la importancia de la distancia.

La práctica del sanshou – formas rápidas y fluidas- es una progresión natural de la forma lenta a la práctica de las aplicaciones viendo o descubriendo el significado de la secuencia de la forma básica. Uno aprende como mantener todo su cuerpo alerta mientras puede en todo momento usar fuerza. Un importante puente entre la base y el más avanzado taijiquan.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones

.http://www.youtube.com/watch?v=0QxuH_AQu9s

Talleres Meditación, QiGong y Taijiquan para Enero 2013.

Talleres de taiji, qigong y meditación.

Enero 2013

5 – Estilo Chen de taiji.

Calentamiento.

Ejercicios básicos- desenrollar la seda.

Posiciones básicas.

Forma de 18 posturas.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones.

12 – Continuamos con la serie dedicada al estilo Chen. Quinto y último taller dedicado a este estilo de taiji.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones.

19 y 20 - Meditación, Qigong, Taijiquan.

Meditación de los cinco elementos. Cada elemento está vinculado a un órgano y cada órgano a una emoción. No sólo tiene que ver con la función fisiológica de cada órgano si no con un sistema completo de las energías intrínsecas en el taijiquan, tanto en la práctica en solitario como en la de parejas.

Forma del GM ZhengManQing ( Cheng Man Ching)La forma de mano vacía de 37 pasos del estilo zheng se desarrolla desde el estilo yang logrando un alto grado de refinamiento, relajación y suavidad.

Zhengmanqing (cheng man ching) 鄭曼青. Fue un producto de la refinada cultura china. Su taijiquan (太極拳) no proviene solo de una fuente, en su lugar tomó diferentes aspectos y elementos de la cultura china (medicina, caligrafía, pintura, etc) y los incluyó dentro del arte logrando un método verdaderamente interno.

Una oportunidad de trabajar en los principios y las bases del taijiquan en la forma de mano vacía investigando en las lecciones dadas por los “clásicos del taiji”.

El estilo zheng se compone básicamente de la forma de mano vacía, el trabajo con la espada, el tuishou (empuje de manos) y el neigong, estos son los 4 pilares.

Tuishou – manos sensitivas, empuje de manos. Ejercicios para el desarrollo de habilidades básicas del taijiquan.Empuje de manos.”Manos sensitivas” Los ocho métodos de empuje de manos.

Para todos los niveles. Especialmente para los que quieren entrenar a un alto nivel o quieren tomar parte en competiciones pero sobre todo para los que quieren participar de una parte esencial en el estudio y práctica del Taiji.

Si zheng tui desarrolla las cuatro primeras técnicas de los trece aspectos del taijiquan. Es uno de los métodos de empuje de manos son pie fijo enseñado por el Gran Maestro Zheng Man Qing(chengmanching).

Durante este ejercicio se estudia peng, lu, ji y an al mismo tiempo que se desarrolla ting jing a la vez que el trabajo de piernas crece a través del correcto alineamiento del cuerpo, lo que entrena fa jing.

Empuje de manos donde se desarrollan todas las habilidades básicas del taijiquan. Incorporaremos los 8 métodos de empuje de manos.

“El empuje de manos es malentendido por mucha gente. Es para entrenar tingjing y dongjing; no para trabarse, utilizar la fuerza bruta y la ignorancia.”M. KohAhTee

Manos sensitivas.

El entrenamiento de manos sensitivas es el primer paso hacia una comprensión real de la naturaleza de la forma lenta de mano vacía. Se incrementa la apreciación de las energías intrínsecas del taijiquan, desarrolla flexibilidad la raíz, la concentración y la conciencia.

Qigong – BaDuanJin- Las Ocho piezas del Brocado de Seda.

Regular el cuerpo y la postura.

Regular la mente.

Regular la respiración.

Auto masaje y movilidad de las extremidades.

1. Estimular las funciones sexuales
   2. Aumentar las hormonas
   3. Maximizar la circulación por los canales sanguíneos
   4. Fomentar el equilibrio de YIN (energía terrenal) y el YANG (energía celestial)
   5. Reducir el peso corporal
   6. Preservar sus funciones en buen estado
   7. Mantener la humedad y la suavidad de la piel
   8. Lograr una más amplia expectativa de vida.

Aportación: 135€

Lugar: Crta de la Playa, 36  33509 Poo de Llanes, Asturias

Horario: desde el sábado 10,00 hasta domingo 14,00. Todo incluido.

Reserva plaza antes del 12 de enero.

26 – Taller de formas de SanShou.

Empezamos con una serie de talleres dedicados a estas tres formas. Dos de ellas son en solitario y la tercera es una forma que se hace con compañero. Estas formas se realizan de manera más rápida que la forma de mano vacía.

Para el principiante le mostrará aspectos desconocidos del Taiji. Para el estudiante serio le ayudará a comprender con mayor claridad su forma en solitario y con armas. Enseña a mantener el cuerpo vivo y alerta mientras se desarrolla poder y fuerza. Aprenderás como evitar la “fuerza contra fuerza”. Esto es un puente muy importante entre lo básico y la parte más avanzada del Taijiquan.

Esta secuencia fluida podría ser descrita como “aplicaciones en acción”. Aprenderás a seguir y te ayudará a una comprensión más profunda de las formas de mano vacía. Mejorará y se flexibilizará el trabajo de piernas y se comprenderá la importancia de la distancia.

La práctica del sanshou – formas rápidas y fluidas- es una progresión natural de la forma lenta a la práctica de las aplicaciones viendo o descubriendo el significado de la secuencia de la forma básica. Uno aprende como mantener todo su cuerpo alerta mientras puede en todo momento usar fuerza. Un importante puente entre la base y el más avanzado taijiquan.

Aportación: 35€

Horario: 10,00 – 13,30h.

Lugar: C/ Fernández Ladreda, 48. 33011 Oviedo. Asturias. Hotel de Asociaciones.

Talleres para el mes de diciembre.

Sábado 1 - Taiji estilo Chen.
Ejercicios básicos.
Desenrollar la seda.
Posturas fijas.
El tantien manda en el movimiento, del tantien a la mano, la mano manda en el movimiento; de la mano al tantien.
Expandir y contraer.

 las posiciones estáticas o zhan zhuang [chan chuang], los ejercicios de energía espiral o chansi gong [chanse kung] y la práctica de formas. A esto se añaden ejercicios de qigong [chikung], aplicaciones marciales y la práctica de empuje de manos o tuishou.

 Aportación: 35€
Horario: 10.00 - 13.30H
Dirección: Calle de Fernández Ladreda, 48, 33011 Oviedo, Asturias  


Sábado  - 22 y 29. Taiji estilo Chen. 35€ cada taller.

Fuente (Wikipedia)

El Estilo Chen (Chino tradicional: 陳式; Chino simplificado: 陈式; Pinyin: Chénshì) de Taijiquan toma su nombre de la familia Chen, originaria de Chenjiagou (陳家溝), pueblo situado en el distrito de Wen (溫縣) de la provincia china de Henan.

Según algunas teorías es el estilo más antiguo de taijiquan. Destaca por sus posturas bajas y porque el trabajo marcial es más visible que en otros estilos, haciendo un marcado uso del fajin (发劲, 發勁, fājìng), o "exteriorización de la energía". Combina movimientos lentos y cortos con estallidos de energía y no es raro realizar las formas a gran velocidad. Además de las formas de mano vacía también utiliza armas, como el palo, el sable o dao, la espada o jian, la lanza o qiang y la alabarda o guan dao.

[editar]Historia

El estilo Chen está documentado desde el siglo XVII. Sin embargo, existen varias teorías sobre su origen.

Para unos fue creado por Chen Wangting (1600-1680), novena generación de la familia, que desde 1641 era el encargado de la guarnición de Chenjiagou. Allí habría creado un estilo basándose en dieciséis estilos anteriores de artes marciales descritos por el general de la dinastía Ming Qi Jiguang (戚继光, 戚繼光, Qī Jìguāng ) en el Jixiaoxinshu (纪效新书, 紀效新書, jìxiào xīnshū, "Nuevo Libro sobre la eficacia de las artes marciales").

Sin embargo, otra teoría sostiene que fue aprendido por Jiang Fa (蔣發 Jiǎng Fā, nacido en 1574) en la provincia de Shanxi y que luego lo llevó a su ciudad natal de Xiaolu, también en el distrito de Wen, donde lo aprendería Chen Wangting. También se dice que Jiang fa era un monje venido de las montañas de Wudang, origen, según otras teorías, del taijiquan (aunque otros afirman que el tajiquan practicado en Wudang es un estilo más reciente creado a partir de los cinco estilos más conocidos en la actualidad).

Otra teoría dice que un alumno de Zhang Sanfeng, llamado Wang Zongyue (王宗岳), enseñó el arte marcial que con el tiempo se llamaría taijiquan a la familia Chen (aunque otros dicen que fue él el que lo aprendió de los Chen).

Sea como fuere, el taijiquan asimiló la esencia de otros estilos tradicionales de lucha incorporándoles las teorías tradicionales filosóficas y de cultivo de la salud como la circulación del qi (energía interna), la teoría del taiji, del yin y yang o de los cinco elementos. A este respecto, uno de los poemas de Chen Wangting hace referencia a que el Huang Ting Jing es su "constante compañero". El Huang Ting Jing (黃庭經, 黄庭经, Huángtíng jīng, Clásico de la Corte Amarilla) es un libro clásico taoísta sobre el uso de los ejercicios respiratorios para conservar y mejorar la salud.

El estilo fue popularizado desde principios del siglo XX gracias a Chen Fake (陳發科, 陈发科, Chén Fākē, Ch'en Fa-k'e，1887-1957), que se trasladó a Pekín y fundó una academia.

Talleres de taiji para noviembre 2012

Talleres de noviembre.

Sábado 17 - 

 Interpretando "song". El neigong a través de la forma. Trabajo estructural y de mejora de la fuerza elástica "jing". Estudio de la forma en profundidad, la importancia de la raíz y de la postura. La aplicación del neigong - trabajo interno- en la forma.
En el taiji es importante desarrollar un buen trabajo interno, no solo por la aplicación marcial si no también por motivos de salud. Hay diversas prácticas y ejercicios para desarrollar la fuerza interna. 

Aportación: 35€
Horario: 10.00 - 13.30H
Dirección: Calle de Fernández Ladreda, 48, 33011 Oviedo, Asturias  





Sábado 24 - 



 Taiji con espada. Jian. Después de haber comprendido el estudio de la raíz haremos un estudio sobre su movilidad y ligereza. La jian tiene que promover la agilidad del practicante de taiji de la misma manera que el empuje de manos con pasos, el dalü, formas de sanshou, etc.


Aportación: 30€
Horario: 10.00 - 13.30H
Dirección: Calle de Fernández Ladreda, 48, 33011 Oviedo, Asturias  

Info: 636 327 965

taijinatural@gmail.com